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倪敏达:教育的本质

时间:2016-06-30 17:34:33    浏览数:

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从《礼记·学记》看 教育的本质

倪敏达

从《礼记·学记》看“教育的本质”

一、中华先祖的基础教育一脉相承:

          育人为本,德育为先。

二、教育的本质:上施下效,长善救失。

三、教育的两大主轴——长善,救失。

四、教育的根本——孝道     如何教孝?

礼义之邦

不学礼,无以立。                    ——《论语·季氏第十六》

礼义之邦有三“礼”

讲“礼”的典籍有三本:《周礼》、《仪礼》和《礼记》。 

《周礼》讲的是周朝官制,相当于现代的宪法,凡邦国建制,政法文教,礼乐兵刑,赋税度支,膳食衣饰,寝庙车马,农商医卜,工艺制作,各种名物、典章、制度,无所不包。 

《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式)。

《礼记》是用来解释说明《仪礼》的,内容有关礼的性质、意义和作用。 

《礼记》又分《大戴礼记》85篇和《小戴礼记》49篇 。

《礼记·学记》

《礼记》的内容包罗万象,政法、法律、道德、哲学、历史、纪实、立法、地理等等49篇,其中有4篇《大学》《中庸》《学记》和《乐记》最接近道。

南宋朱熹、朱夫子,把《大学》和《中庸》另外选出来,再加上《十三经》当中的《论语》和《孟子》编成了一套书叫《四书》,并且重新做了注解,叫《四书集注》。

见面礼

见面礼——自我介绍

末学    倪敏达

末学——自称

“末学”的自称是学习传统文化的一种心态。

台下的是真正的老师,台上的是学生。

懂得向病人学习的医生一定是一个好医生;

懂得向学生学习的老师一定是一个好老师!

宣德化

    而柔远人

宣扬伦理道德教化

       安抚远方的人们

化民成俗

宣德化   而柔远人

发虑宪,求善良,足以宵闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民;君子如欲化民成俗,其必由学乎。

                  ——《学记》第一段

《礼记·学记》

何幸中国圣人之教,沾及于我!

古印度柯枝国人顺附如归,咸仰天而拜曰 :“何幸中国圣人之教,沾及于我。乃数岁以来,国内丰穰,居有屋宇,……衣足布帛,老者慈幼,少者敬长,熙熙然而乐,凌厉争竞之习无有也……勒此铭诗,相为终始。”

                   ——《明史·卷三百二十六》

一、中华先祖的基础教育一脉相承

五  教

中华先祖的基础教育

清  乾隆年间  陈弘谋   《五种遗规》

《养正遗规》

《朱子白鹿洞书院揭示》:

尧舜使契为司徒,敬敷五教。

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。右五教之目。 堯舜使契為司徒。 敬敷五教。 即此是也。學者. 學此而已。

朱子白鹿洞书院揭示

伦理道德教育

中华先祖的基础教育

道:超越时空的大自然运行法则。

德:顺从大自然法则,不违越地做人。

五教    五伦关系

父子关系——父子有亲

君臣关系——君臣有义

夫妇关系——夫妇有别

兄弟关系——长幼有序

朋友关系——朋友有信

4500年以来中华先祖怎样教育子孙后裔

距今约  4500年——尧舜之治

2600年——孔孟之道

900年——程朱理学

300年——五种遗规

3000年——文武之治

当代  ——十七大教育方针

中华先祖的基础教育一脉相承

十七大的教育方针

优先发展教育,建设人力资源强国。教育是民族振兴的基石,教育公平是社会公平的重要基础。要全面贯彻党的教育方针,坚持育人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人,办好人民满意的教育。

“育人为本”育的是怎样的人?

大人

何谓“大人”?

“大人”者具有大心量,又不失其赤子之心之人。

这门学问简称“大学”!

何谓“大学”?

“大学”者,大人之学也。

何谓“大人”?

“大人”者具有大心量,又不失其赤子之心之人。

大学之道:格物-致知-诚意-正心-修身-齐家-治国-平天下。

《大学》:

    “大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有

定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.” 

     “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;

欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚

其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.”

《礼记·学记》:

     “九年知类通达,强立而不反,谓之大成;夫然后足以化民易俗,近者悦服,而远者怀之,此大学之道也.”

《礼记·学记》

《学记》是对“学”的解释、说明、补充,让我们对“学”了解得更清楚。 

《学记》跟《大学》要配合起来学习,因为都讲 “大学之道”,《学记》记载的“大学之道”,讲的是教与学的方法、目的、效果,特别论述了为人师教学相长的道理,跟《大学》“大学之道,在明明德” 所阐述的做大人的方法相为表里。

《学记》是先祖最好的“教育学论著”

“学”含义:

               《说文解字》:学者,觉也。

教学目的:培养“觉”的“大人”,称为“大学”。

教学内容:伦理、道德(五教:父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友)、因果、哲学、科学。

教学方法:大学之道、大学之法 

教学评价:知类通达、近悦远怀、化民成俗、内圣外王——自觉觉他。

“学”是中华先祖的“教育学体系”

君子务本,本立而道生

 

   ——中华文化的哲学思辨!

二、教育的本质

请问什么是教育?

“发虑宪,求善良”         《礼记·学记》

育者,养子使作善也。  《说文解字》

上所施,

下所效也。

养子使做善也

长善

救失

三、善恶的标准

《礼记·学记》云 :发虑宪,求善良

育者,养子使作善也。

 

什么是善?

 

什么是恶?

流行的不一定是善的!

 

大家都这样难道就是善的吗?

善恶的标准

1、西方的善恶标准:社会责任心,“十诫”。EG:闯红灯的故事。

2、中国老祖宗的善恶标准:

儒释道的三个根

《十善业》《感应篇》《弟子规》

《了凡四训》:

善:一切有益于人的是善;

恶:一切有益于己的是恶。

明 分 惡 善

人不為己天助地助

人只為己天诛地灭

善恶的标准在经典中!

儒释道三家经典:

儒经:《弟子规》《四书》《十三经》《八德故事》等;

佛经:《大藏经》:《十善业道经》等;

道经:《道藏》:《太上感应篇》《老庄》等。

善  恶  的  标  准

儒家:五常:仁  义  礼  智  信

道家:真人(善24条,恶167条)

佛家:五戒:不  不  不  不  不                                             杀  偷  邪  饮  妄 生  盗  淫  酒  语

人生幸福的标准

五福临门

  1.长寿.(寿命长)

  2.康宁.(身体健康、心灵安宁)

  3.富贵.(生活富裕及富裕的心态,愿与人分享;受人尊敬)

  4.好德.(品德高尚)

  5.善终.(无疾而终)

四、教育的两大主轴:

《学记》云:教也者,长善而救其失者也。

长善   救失

教育的两大主轴

救失:

 

救哪些失?

任性、无礼、懒惰(骄奢淫逸)……

《礼记》:知其心,才能救其失。

原因在哪里?

自私——根本:

教育的两大主轴

长善:

   五常:仁义礼智信

   五伦:五教      

   八德:孝悌忠信礼仪廉耻

百善孝为先

人之初,性本善。——《三字经》

人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。——《孟子》

五、教育的根本——孝道 如何教孝?

教育的根本—孝亲尊师

“夫孝,德之本也.教之所由生也.

              ——《孝经》

《弟子规》

    我爱你

会意,形声字 

?

解:金文“孝”字,为子承老形。小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意。故其本意作“善事父母者”,此之谓孝。

《孝经》:开宗明义章第一

 

仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君, 终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”

教育的根本—孝亲尊师

“夫孝,德之本也,教之所由生也。

              ——《孝经》

《弟子规》

    我爱你

如何教孝?

1、知恩报恩     生日是父忧母难日

2、以身作则

3、夫妻配合

4、亲师配合

5、教育原则一致,共学《弟子规》

6、运用之妙,存乎一心

感恩教育: 伟大的母爱

父母恩重难报 慈母的十大深恩 一、怀胎守护恩六、回干就湿恩 二、临产受苦恩七、洗濯不净恩 三、生子忘忧恩八、远行忆念恩 四、哺乳养育恩九、深加体恤恩 五、咽苦吐甘恩十、究竟怜愍恩

夫妻配合教孝

夫妇和谐之道:

1、好话一句做牛做马都愿意;

2、只看对方的优点,不看对方的缺点。

认不是闭了地狱门,找好处开了天堂路。

谢谢您!

 

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